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，在洛阳的明定南北总是非大会上，惠能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。六祖门下悟道者共四十三人，各化一方，所谓“一花开五叶，结果自然成”，共分临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五宗，成为唐朝以后的佛教主流，但宋朝后，仅存临济与曹洞二宗。 禅宗在中国分成“五家七派”，在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及????艺术思想上有著重要的影响。 8世纪，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成为牛马，耕地背货”的叱咤发展了头陀。可是后来，百丈和南泉的呼声并没留下回音，而是从中国大陆消失了。到了 1260 年，在一然编著的《重编曹洞五位》里他们又以茎草禅的名义复活。 1493 年，朝鲜的梅月堂金时习编写了《曹洞五位要解》，又继承了这一命脉。金时习是朝鲜王朝中期代表性的茶人，可以说他是以自己的奇行和漫行实践了。
日本和尚村田珠光用大众语言解释了茶禅一味，使其变得非常像日本固有的...
金宜正
|佛学论文|因明|五明|
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崆峒山还有道教和儒宗，崆峒已成为名副其实的宗教圣山了。
佛教经汉魏的发展期，到隋唐之际，已发展成全民性信仰。到了宋代，崆峒佛教寺宇遍于城乡，有禅宗的临济、曹洞等宗和天台、贤首、净土、密宗、律宗等，...十年“文化大革命”结束后，党中央拨乱反正，认真落实宗教政策，崆峒佛教从艰难中很快恢复起来。先有青莲法师入室弟子临济宗昌正号心悟法师、曹洞宗传人常慧法师等先后归山。1984年，改革开放后崆峒第一届佛教...
不详
|五明研究|
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分为五宗，以后又从临济宗分出黄龙、杨岐两派，合前五宗名为七派，都曾兴盛一时，经过一段时期有的就衰绝不传了。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗更是兴旺。近代所有的禅宗子孙，都是临济、曹洞两家...
佚名
|论坛精华|
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章波娜（浙江大学哲学系） 主要内容 本文简要介绍了禅门曹洞宗在中国的创立及演变，以及其在日本的传播情况，并排列了自宋至清中日曹洞宗主要的交流情况。 关 键 词 曹洞宗 ...可以从此宗先天的理论不足中即可窥得端倪。 以大阳警玄自断法嗣为曹洞宗前期的终点，投子义青的成功续嗣显然挽曹洞宗于昧灭之中，投子义青兼习临济曹洞禅法，其思维的清新生气给垂垂的曹洞宗注入了新鲜的血液。投...
章波娜
|佛学论文|因明|五明|
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分化出沩仰、临济两派，青原行思法系分化出曹洞、云门、法眼三派，称为“五家”；宋代，临济宗又分出黄龙、杨歧二派，合称“五家七宗”。以下按其传入闽中的时间先后叙述。 1、沩仰宗 沩仰宗由闽人灵祐禅师开创...福州怡山与鼓山。 这一派在南宋末分化为“破庵派”与“松源派”，各以其法派行世。 四、元明清时期临济、曹洞两宗在闽的传衍 1、临济宗虎丘派下属法派 松源派即“松源崇岳派”，为崇岳禅师所创。崇岳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皆已湮没无闻。入明以后，仅临济、曹洞两家尚能维系禅学宗门之一脉。明末丛林的禅宗情形亦大抵如此。为霖道霈(1615-1702)在《最后语序》中曾指明这一史实，称“五宗者，沩仰、云门、法眼三宗，与宋运俱终，其传至今日者，唯临济、曹洞二宗。”就曹洞、临济而言，其具体现状则为“当是时，义学纷纭，禅宗落寞，而少室一枝(指曹洞宗)，流入评唱；断桥一脉(指临济宗断桥妙伦一系)...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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，归国后，大力弘扬曹洞宗风，从而开创了日本禅宗的另一大派--曹洞宗。从此，临济、曹洞两宗作为日本禅宗的两大宗派，一直并行发展，源远流长，在日本禅宗史、日本佛教史上具有重要历史地位。 中国宋末元初，为...曹洞禅两大主脉上展开。临济、曹洞两宗经过镰仓、南北朝与室町时代，名师辈出，更为发展，更为兴盛。临济宗的"梦窗国师"和"大灯国师"分别开创了"五山十刹"的官寺禅派和主要在民间传播的大德寺派、妙心寺派，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在于人自身觉悟，识心见性。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长影响最大。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称“五家七宗”。 从中国禅宗的发展简要历史可以看出可以看出禅宗源自于达摩禅、形成于惠能禅。正是由于二祖、三祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有重视文献者，所利用材料亦多缺而未全，乃至有错误运用资料的情况发生。在曹洞研究中，多有以“五位君臣”说曹洞思想，这便是一个明显的错误。“五位”思想后出，并与早期较可靠《祖堂集》、《景德传灯录》大量文献思想不类。石头希迁原是重说“道”的，并重“即物指性”，但在后世却变成重说“心”，重“性在作用”了。曹洞原是特重修证与不说破的，但在后世却大说特说“五位君臣”的说理体系，乃至易卦系统也被掺进来了，这些在...
张国一
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